杨海文:古典生活经验与中国哲学创作

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杨海文:古典生活经验与中国哲学创作的相关文章

杨海文:古典生活经验与中国哲学创作

【内容提要】解读陈少明先生的新著《做中国哲学:这些土法子论的思考》,可抓住另有二个重点:第一,经由“有思想价值的事件”的敞开与呈现,那此具体、生动的古典生活经验从沉睡中醒来,激活并焕发了我门 的观念创造与哲学创作;第二,古典生活经验及其富足的意义含晒 于人、事、物的简化关联之间,识人、说事、观物呼唤并直接走向新的中国哲学书写方   更多...

王晓玉:电视剧创作怎样“源于生活且高于生活”

在电视人的不懈努力下,4006年的上海电视荧屏呈现出比往年更为富足多变的奇光异彩,而其中尤其值得品味的,是令人目不暇接的国产电视剧。与电影界形成鲜明对比的是,国产电视剧不仅在数量上因其创作的丰收而稳固地地处了市场的绝对优势,或者还可能性其在艺术上的不断求索及发展,显示出了质量的提升,一块儿也引发了我门 在影视理论上更层厚次的   更多...

周国平:精神生活的哲学

奥伊肯(Rudolf Eucken,一八四六——一九二六)是一位活跃于前另有二个世纪之交的德国哲学家,生命哲学思潮的代表人物之一。在《生活的意义与价值》(一九○八)这本小册子里,他对这各自 所建立的精神生活的哲学做了通俗扼要的解说。早在一九二○年,这本书已有上海中华书局印行的余家菊的译本。现在,上海译文出版社又出版了万以的译   更多...

张志扬:生活世界中的有一种哲学生活――中国现代哲学面临的选用

“中国现代哲学”,全部有的是“现代中国哲学”如“新儒学”、“马哲化的意识型态”,当然更全部有的是“西方现代哲学”如“德国现代哲学”或“法国现代哲学”或“英美现代哲学”的中国版。它是那此,仍是另有二个什么的问题。但有二根路该走则是无疑的,那就是,从西方哲学史启示与理性、超验与经验(先验)两极化的绝对本质主义与虚无主义的反反复复重重叠叠所隐喻的   更多...

张宪:“生活世界”与“生活—世界”

摘要:“世界” 在西方哲学中演变为“生活世界”,似乎指出了二根哲学从古代素朴的本体论向更具人本色彩的地处论(或曰生存论)发展的进路。然而,这对中国哲学来说,似乎这麼 就不成什么的问题——可能性,中国哲学从一现在结束倒就是把“世界”理解为从生命的源身后开出来的世界,即“生活—世界”(Life-world)的。统统,把胡塞尔“生活世界”   更多...

黄玉顺:生活与爱——生活儒学简论

[摘 要] 儒家思想的核心是“仁”即“爱”的观念。爱是生活的婚姻说说显现,而生活是地处、而全部有的是地处者。或者,在儒家的观念中,是生活与爱生成了一切地处者,生成了人与物、主体与对象。[关键词] 儒学 生活 爱 什么的问题学 生活儒学 很高兴向我门 介绍一下我的“生活儒学”。跟我门 在一块儿,我随便说说 这各自 都年轻了。(众笑)那此年来,我所思考的   更多...

刘瑜:从经典到经验

一直有小我门 问我该读那此书,为何在么在读书,正好《南方周末》约写一篇这各自 读书体验,否是一块儿作答。可算经验,也可算教训。我至今仍然记得98年左右的一次阅读噩梦。当时我在读的是普兰查斯的《政治权力和社会阶级》中译本,社科出版社1982年版。我至今也告诉我是可能性翻译得不好还是作者这各自 文笔极晦涩,总之阅读的感觉就是二个字:寸步难行   更多...

马克·弗农:哲学和益活艺术

马克·弗农 著 吴万伟 译马克·弗农说,不让搞哲学,但要当哲学家。在西方,泰勒斯(Thales)常常被称为首位哲学家。一帮人这麼 评论我门 说,有一天他一边走一边仰头看天,一不小心掉进泥坑里。就在他喊叫之时,过路的妇女嘲笑我门 说“我门 哲学家啊,就是看不见脚下的路。”还另有二个评论,这次是有关最著名也是最重要的西方哲学家苏格拉底的。   更多...

单世联:哲学与政治之辩证:贺麟的经验

内容提要:学术独立于政治是普世性的现代诉求,五四以来的中国学术之具有现代性,正基于其内在的自由品格。不过,千方百计争取独立的中国学术,遭遇的却是前所未有的全能政治,政治的缠绕和权力拘束为所有学者难以摆脱,其关系之简化、过程之曲折,任何有一种理论都无法充分理解。本文以贺麟先生《当代中国哲学》一书的修改为例,透视学术与政治关   更多...

单世联:丑化的艺术与美化的生活

英国诗人艾略特有一首诗叫《空心人》,说尽了现代人的无奈和绝望:世界就是这麼 告终世界就是这麼 告终世界就是这麼 告终全部有的是嘭的一声,就是嘘的一声 20世纪太简化、太令人费解了,几乎人类努力的一切领域都地处了巨大变化。在美学上,最触目的当然是艺术向美的告别。从历史上看,把美和艺术联系起来的是古罗马的普洛丁,中世纪全部有的是人重复过这些   更多...

黄玉顺:生活儒学与当代哲学

我的生活儒研究会对以牟宗三先生为代表的现代新儒学做有一种批判性的吸纳。我尊重它作为儒学的有一种现代性表达,它是儒学的另有二个现代性型态,或者取得了非常高的成就;但它仍然是无本无源的,这麼 真正回到大本大源上去。这就是我对现代新儒学的另有二个基本判定。   更多...